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我们的思想
中国又到了一个历史的转折点，中国共产党的抉择将不仅仅决定中国的未来，而且将极大地影响世界的未来。中华民族试图走向精神自主是自鸦片战争以来中华民族第三次伟大变革。精神自主是一种主体意识，要精神自主非有自主精神不可。自主精神就是主体精神，主体意识涉及自身、其他主体和非主体的一切，所以主体必须解决自我认知、自身与其他主体的关系及主体与外部世界的关系。自主精神包涵三方面：自尊自强，合作共赢和实事求效。中国共产党要实现第三次伟大变革必须超越中国特色社会主义，开启全面现代化的现代社会主义新阶段，以共同自由为现代社会主义核心价值，以党导立宪制为顶层设计，以实事求效为思想路线。中国学者作为精神自主的主体，肩负创造中华新文明的历史使命，中华新文明既不是中华古文明的延续，也不只是他国文明的复制，而是以中华民族为主体，吸收古今中外所有优秀人类文明成果，创造属于我们自己的新文明。
现代社会主义：现代社会主义不同于中国特色社会主义，不仅仅是器物现代化和制度现代化，更是人的现代化，是人自主精神的觉醒和自我完善能力的不断提升。现代社会主义是具有普遍性的理论体系，可以作为中国未来发展的理论旗帜。共同自由："共同自由"是现代社会主义的本质属性。社会是人的联合体，一个社会的进步和发展必须是全方位的，除了经济上的共同富裕，我们还应该追求社会公平和政治正义。今天的中国，深入全面的改革需要有更基本、更全面的价值追求，我们认为，那就是以共同富裕为基础的共同自由。
立宪党导制：立宪党导制为现代社会主义的顶层设计。立宪党导制的具体设计是：一党领导，二元宪治，双层民主，三法一体，党导政分。其精髓是二元宪治，宪法中专辟一章规范党的领导；实现集权与分权，消极自由与积极自由的结合。立宪党导制的精髓就是在人民主权基础上的一党领导，是宪法与党章并存的二元宪治，通过在宪法中专辟一章"中国共产党的领导权"，明确规定党的领导地位和执政方式，将党的领导和人民主权结合在一起；将党章附在宪法之后，使党章受到宪法直接的约束。二元宪治就好比复式结构住宅，下层是人民主权，是主体结构，上层是党的领导，宪法是联接上下层的楼梯。立宪党导制坚持人民主权，而非党主权，这是宪治的基石，立宪党导制同时肯定代表全民利益的先进党在政治上的领导权。立宪党导制可以成为与立宪民主制、立宪君主制并列的三大政体之一。
实效主义：柯华庆教授研究法律经济学多年，长期思考如何衔接实证与规范，使"解释世界"与"改造世界"相统一，由此提出实效主义法学与改革哲学。唯有以人的目的性为桥梁，在认识社会规律的基础上，依据不同主体的目标、起点和约束条件进行理性制度设计，才能实现从实证到规范，从解释世界到有效改造世界。新时代，我们应该超越邓小平的实用主义猫论（不管白猫黑猫，捉到老鼠就是好猫），倡导实效主义新猫论（农村实用猫：不管白猫黑猫，捉到老鼠就是好猫；城市宠物猫：不管外国猫中国猫，好看听话就是好猫），通过理性的制度设计来实现多元的社会追求和多维的人生，着眼于每个不同主体的不同价值及其实现。
我们的愿景
当代中国复杂多元，因此最需要一种“共同体意识”。只有站在社会“共同自由”的角度看待这个国家正在发生着的一切，才能走准自己的路，才能在精神重塑的过程中，实现“个人有自由，人民有信仰，民族有希望，国家有力量”的目标。
学者简介：柯华庆，江西彭泽县人，现为中国政法大学教授、博士生导师、法理学研究所所长。中山大学哲学博士，中国社会科学院法学研究所和康奈尔大学法学院博士后，斯坦福大学法学院访问学者。以“理性之思想，自主之精神”为座右铭，探索有趣的理论问题，偶有所得，是实效主义法学与改革哲学、共同自由价值和党导立宪制的提出者。著有《论立宪党导制》、《论共同自由》、《第三次变革》、《实效主义》和《合同法基本原则的博弈分析》，《直觉主义逻辑的语义基础》；论文《实效主义法学如何可能》、《论实效主义的探效逻辑》、《中国学者：从经学到科学》，《理性之思想自主之精神》、《学者的理想人格》等。译有《法律的经济分析》、《美国实用工具主义法学》和《博弈论导引及其应用》。
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