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作者 王文其
前言
上下五千年，神州大地孕育滋养河南光山人天律师了一个伟大的中华民族，培育了一门勤劳勇敢、仁爱智慧的王氏家族。王氏家族是当今中华民族中的第一大族，已有上亿人口。数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。 今逢盛世，国泰民安，人心思源。为晓宗族之谱系，传国学之大义。本人自退休以来无事一身轻，便欲为水车园王氏家族留些东西，谈不上家谱、族谱更谈不上是村史，权作是往日回忆，旧日记忆。其目的有二。
一是为追思先人，不忘先人养育之恩、创业之艰辛，人格之高尚。同时启迪今生，激励后人，树君子之风，行仁义之举。使王氏家风得以传承、发扬、光大、促使家风的砥砺和升华。
二是为水车园王氏一家亲的亲情不因拆迁和村庄消失而付之东流。水车园王氏本是一脉相承，有着一个共同的祖先，本是血脉相连、魂魄相依的基因脉络，有着休戚与共的亲情、友情。但随着城市框架的不断扩大，和日新月异的旧城改造，水车园村的拆迁已是早晚之事。拆迁之时也便是水车园成为历史之日，王氏家族也将会各奔东西，如若再想朝夕相处，举杯畅饮，共商村是只能是往日回忆，昨日再现了。。。。。为使血脉亲情更加发扬光大，世代传承。必须将水车园的事情告诉后世子孙，方能上对得起祖宗，下对得起子孙。
但由于长辈老人都已故去，所留资料不多。自己虽已年过花甲但由于多年为五斗米而奔波，对村里之事知之有限，加之才疏学浅，所写文字难免挂一漏万，不当之处还望老少爷们给予斧正。
（子产祠）
【一】
在中华民族的母亲河—黄河中下游的分界线处，有一座古老而年轻的城市，她北临黄河，西依嵩山，东南连接黄淮平原。她地处中华腹地，九州之中，十省通衢，是中国的重要交通枢纽。她就是有着三千多年历史的中国八大古都之一，历史文化名城郑州。
在古城郑州的西部有一条蜿蜒曲折的小河缓缓绕城而过。她发源于郑州西南部梅山北麓的老胡沟，经黄龙岗、郭家咀水库、黄冈寺、金海水库（现名帝湖），自西南向东北穿城区而过，在金水区八里庙汇入东风渠。她有一个美丽而动人的传说。它的名字和中国古代郑国丞相子产的政治清明紧紧相连。2500年前，春秋时期，如今郑州一带的郑国，有一位著名的政治家子产。在他执政的26年间，精励图治，廉洁奉公，为老百姓办了一件又一件的好事。他去世时，大思想家孔子声泪俱下地说：“子产可是上天留给我们的恩惠啊”。当时，老百姓为了纪念子产，纷纷拿出自己的金银首饰为其送葬，子产的子女都不接受。百姓便将金银首饰投到河中，这条河也因为珠宝的绚丽光芒泛起了金色的斑斓，从此有了一个非常好听的名字金水河。
近三千年来，金水河用她那甘甜的乳汁哺育了一代又一代的郑州人。就在金水河由西向东穿越大学路后又由南向北穿越中原路的拐弯处的岸东生长着一颗枝繁叶茂的古本地槐也称国槐。国槐所处的位置就是郑州市菜王村的原址，是在此世代繁衍生息的菜王村王氏先人所植。此树虽经数百年风雨沧桑至今仍展现勃勃生机。关于此树的来历有两种传说。
一说是从一三七三年明朝(洪武)六年至一四一七年明朝(永乐)十五年的四十四年中先后十八次从山西大规模的向中原地带移民。而郑州市菜王村的开村始祖从山西老槐树移民到此，发现这里地肥水美就在此滨河而居，并尊祖上遗训亲植三棵国槐于此，其中两颗不知何时死去，独留一颗至今仍傲然挺立。
关于要种植三棵国槐的缘由是由北宋王祐，大名莘县人，字景叔开始的。王祐自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代指三公一类官职，九棘代指九卿百官。王祐亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了宋仁宗时的工部尚书。王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为三槐堂。王祐曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。苏轼为之作《三槐堂铭》，从此三槐堂扬名天下，成为王氏子孙后代通用的堂名。目前在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。如此说成立菜王村应属三槐堂王氏支系，此棵国槐应有五百多年历史。
另一种说法是；此树为清代菜王村修建“三官庙”（祭祀三国刘、关、张的地方）之后所植。其间屡遭雷击，都大难不死，仍傲然屹立，村民视为“神树”，对它倍加呵护。资料记载，村中曾余两座残碑。一为《创造火帝行宫碑记》，因经年风雨剥蚀，仅留以上八字，碑文已模糊不清，难以辨认；另一碑为《修关帝庙记》，开头有“重建”二字，内刻当年修建关帝庙时，村人捐款名单。碑中记载重修关帝庙的时间是清康熙五十二年癸已七月（公元1713年）。按此推算，古槐的树龄，当在299岁左右，可谓历经沧桑，独“树”一帜。
两种说法的真伪现已无从考证，但本人更倾向于第一种说法。一是民间传说我们都是山西洪洞县老槐树下移民而来的，而此树的树龄据郑州市有关部门考证已有400多年，与明朝时期的大移民时间相对比较吻合。二是自宋开宝二年（969年）王祐亲植三槐于庭到明朝洪武元年【1367年】的近400年的时间内，加之苏轼为之所作《三槐堂铭》使之名扬天下，从时间上和名气上完全可使王氏家族约定成俗，即到什么地方落户必植三槐于庭。三是从没有听说过菜王村有什么较大的庙宇，只知道在上世纪五十年代老槐树下有一座小庙，此庙高不过丈宽不过丈二，是座很小的庙宇，但不是三官庙而是九圣庙。但这些不过是个人观点。
不管怎么说是王氏先人种植了此棵国槐是确定无疑的。老槐树见证了菜王村的发展变化，见证了王氏家族的历史。当时聪明智慧的王氏先人看中了这里土地平整水源充沛就临河而居，并考虑到村庄距老城区不过二里，非常适合种植蔬菜。常言说：“一亩园十亩田” 种大田不如开菜园，就在此地开起来了菜园。王氏先人勤劳善良种菜舍的下功夫、卖菜童叟无欺，深得城内外百姓好评。种植的蔬菜远销各村镇，故名菜王村。
昔日的菜王村已成为模糊的影子在人们的脑海里渐行渐远。上世纪五十年代菜王村分南街和北街，约有百十户人家，一色的青砖小瓦房错落有致。金水河绕村西而过，河水淙淙，清澈见底，两岸杨柳依依。洗衣的村姑嬉戏河边，欢声笑语不绝于耳。大槐树下老人们或说古道今或“楚河汉界”厮杀正酣。岸上仟佰纵横绿油油的菜地呈现一派勃勃生机，俨然一幅田园画卷。
今日菜王村碧绿的菜园经过政府的多次土地征用早已不复存在。而村庄经过多次拆迁现已是支离破碎。上世纪70年代郑州市修建中原东路已使菜王村北街整体搬迁至大学路以西。菜王南街也于2006年拆迁，部分村民安置到中苑名都。余下的村民则在高楼大厦的重重包围之中等待再一次的拆迁。不久的将来菜王村将成为历史。而与之比邻的距菜王村只有百米之遥的一个小村子却奇迹般的保持完好。
【二】
这个小村庄就是在地图上找不到的村庄，也是渐渐被人们遗忘的村庄、也是即将消失的村庄。也是我生于斯长于斯祖祖辈辈居住的家，她就是郑州市水车园村。
水车园村居于大学路和中原路十字口东南康复后街北侧。东面距京广路和现在的火车站西出口不过一华里，西面和大学路相通，南面距陇海路不过千米。从郑州市的地图坐标上看【除东区外】正处于郑州市的中心，是典型的城中村或都市村庄。水车园村和菜王村本是血脉基因相连同宗同族一家人，是从菜王村分离出来的、是菜王村的一个分支。
水车园村和菜王村一样也是以种植蔬菜为生，在上世纪七十年代以前都是供应郑州市蔬菜的主要生产基地。自1956年划归市区管理后即享受市民待遇，但属于城市农业户口。也是自1956年郑州市兴建郑州大学和河南医学院开始，水车园村的土地逐步被征用，截止上世纪末征用告罄，只留下孤零零的小村庄被城市的高楼大厦所包围。
解放初期的水车园村，被一片片翠绿的菜园所包围，村庄内遍植各种树木，远远望去郁郁葱葱，一派生机。是一座非常美丽的小村庄。但就是这样一个美丽的小村庄为什么在郑州市的地图上没有标注为水车园，也没有标注为菜王，却标注为焦家门？还要从水车园村的历史说起。
水车园村的开村始祖名叫王朝军【音】，据说是从菜王北街东头搬迁至此，老人家带着三个儿子在此给一家蒲姓地主扛长工开菜园。爷四个披星戴月起早贪黑，凭着庄家人的勤劳朴实、本分节俭，硬是经过几代人的努力把所开菜园从蒲家人手里买了过来。慢慢地过上了可称小富的日子。日子富裕了，儿孙们并没有坐享其成，而是秉承祖上遗志，不忘祖上创业之艰辛，更加勤奋的努力拼搏。同时让子弟们上学读书。有了文化方能树君子之风、行仁义之举、做忠孝之事。有利于民风民俗的转化和发展，更有利于蔬菜的种植、管理、经营。从此水车园王氏家族如虎添翼走上了忠孝传家耕读为生的发展之路。有了文化也改变了农家的业余文化生活。农忙时大家一齐劳作，农闲时大家围坐一起由年轻人轮流给大家读唱书。【一种押韵合辙的古小说体】在潜移默化中启迪开拓人们的视野，升华人们的道德情操，懂得为人之道，经营之道。同时也走上了合理种植合理经营的高速发展之路。
又经过几十年的努力水车园已成为郑州名闻遐迩的富裕村。因为水车园村村民有文化，仁义忠孝、生活富庶，当时的郑县县令还专门给水车园村派过皇差，赶着大车护送皇帝南巡。返回之时皇帝还御赐了黄袍马褂，返回后受到县令的褒奖，使水车园村更加声震乡里名扬四方。据老人们讲；有一年黄河发大水，家里的钱窖被水淹了，水退后要把钱窖的钱抬出晾干，把钱抬出后整整铺满了一个打麦场。还听老人们讲；当时三门分家时为请点钱财、丈量土地就用了40多天的时间。其富裕程度可见一斑。据说是因为打制了郑州市【当时为郑县】的第一挂铁角水车而得名水车园。
俗话说；“财不可外露”，据说是因为把钱财晾晒在打麦场上，财气外露，从而使水车园走了下坡路,富裕程度明显下滑。此种说法有一定的迷信色彩，有无道理已无从考究。但从时间上和从水车园的历史发展上看其下滑是有如下原因造成的。从时间上说富裕程度下滑应该是在清末民初。1912年武昌起义虽说推翻了清王朝的统治，结束了我国两千多年的封建帝制，但中华大地也开始了长达近半个世纪的各种残酷战争，军阀混战、抗日战争，解放战争等。从而使得生灵涂炭、民不聊生。作为一个以家庭小农经济为主的小村庄很难在这样的社会大背景下不走下坡路。另一个原因是在那个时间节点上弟兄三个分了家。树大分叉，儿大分家本无可厚非，只是其财力、物力、人力相对分散，更加无力应付当时的时代环境。在此天下大乱的大环境中经济下滑已是必然。
因为村庄是三个儿子分家而来，所以又有老三门之说。从现在村子建筑布局上看，三门的建筑格局有明显区别。村东前排临街的2座四合院是长门的，紧随其后排的2座三合院是三门的，而后排三门的东西2座三合院通往村中的只有一条通道，不像村西二门的后排的每个院落都有一条通道。而从长门和三门的往西的10座院落全部是次门的。
王氏家族不愧是大家族，水车园人不愧是耕读世家。世道混乱，但王氏家族没有混乱。大家分了，但王氏家族的人心没有散。在极其恶劣极其艰苦的军阀混战、日寇入侵的环境条件下，他们相帮相扶，齐心协力，共度时艰。特别是民国31年【1942年】，河南大旱，蝗虫遮天蔽日，赤地千里，十室九空。人民流离失所，饿殍遍地，仅河南就饿死300多万人，上百万人逃荒到陕西，但水车园无一人饿死，这不能说不是一个奇迹。由此也充分说明水车园人血脉亲情浓于水、重如山。充分说明水车园人继承和发扬了祖上相帮相扶、团结互助的良好道德风尚。
【三】
水车园经受住了军阀混战，日寇入侵，四年内战的巨大考验，以其吃苦耐劳，坚忍不拔的精神团结一心共度时艰。在那极其恶劣困难的情况下，大家开拓思路，广开渠道，采取多种经营方式。农忙时就一心把蔬菜管理好，农闲时有的开豆腐坊，有的开粉坊，有的开豆芽坊，同时利用豆渣、粉渣养猪、养鸡，还间或跑些运输和做些小生意。又经过数年的不懈努力，水车园人又恢复了昔日的辉煌。村里已是家家有大车，户户有长工。到建国前夕又成了远近闻名的富裕村。如此富裕的程度给建国后的土地改革都带来了麻烦。
建国后的1950年开始，我国开始了全国范围的农村阶级成分的划分。即根据当时中国的土改现状和需要，将农村阶级划分成了“地主、富农、中农、贫农、”。中农又分“上中农、中农和下中农”。而根据当时中共规定；“占有土地，自己不劳动或只有附带劳动，主要以出租土地，兼放债、兼雇工的为地主；和地主比较，有部分土地，从事轻体力劳动，靠土地出租，放债，雇工来剥削农民，也有少部分富农不雇工的都属富农。”而根据中共的政策水车园村家家有土地户户有长工就属于剥削阶级，基本都应属于地主或富农成分，可一个村子的人都划为地主显然不合适。一是根据当时中共的政策地主是少数人。二是村里没有贫下中农来分地主的土地。当时的中共工作队权衡再三只好把村民的成分分别定为中农、上中农、富裕中农。在当时地主、富农可都是被消灭和打倒的对象，由此水车园村民躲过一劫，没有被列入打倒或被消灭的行列，更没有遭受中共长达数十年的阶级斗争的残酷打击，也算是不幸中的万幸。
随后就开始了成立人民公社的运动。在当时从地缘上说菜王和水车园不过百米，从亲情关系上说王氏一家亲，水车园无论如何也应该和菜王同划归为一个农业大队。可偏偏没有和菜王同划归一个农业队，而和与菜王相比较稍远些的焦家门、贾家门、刘家门、蒲砦一起划为一个农业大队。究其原因听老人们说；上述几个村子比较穷，几个村子的土地加起来也没有水车园的多，而农具更是少的可怜，更别提骡子、马和大车了。为此在政府的主导下水车园就和上述几个村子成立了农业队。可能是焦家门居于几个村子的中间所以就叫焦家门农业队。其归属于郑州市二七农业公社。在当时也就是一个农业队的归属问题，水车园还叫水车园。但随着全国各地人民公社的逐步建立，这种归属就渐渐演变为了行政区划。六十年代以前的郑州市地图上还标注为水车园，而到了七十年代以后水车园村就完全退出了郑州市行政区划的历史舞台渐渐的在地图上消失了，水车园村也慢慢的被人们所遗忘。
一座数代人为之奋斗、拼搏，名噪一时的小村子就这样消失了。但水车园人还在，原来的村庄还在，水车园的优良传统还在。
【四】
数代人的努力，上百年的拼搏水车园人经受了天灾的洗礼，战祸的考验，以其顽强的精神，不屈的性格在此繁衍生息。长期的共同抵御天灾人祸的经历，长期传统道德文化的熏陶和共同生活经历使水车园人不但结下了深厚的友谊也传承和发扬了中华民族良好的道德风尚。
上百年来水车园人饱受天灾人祸之苦，渴望过上平静生活。更渴望国家太平富强。为此水车园人深明大义，竭尽全力为国效力。遵纪守法，认真交粮，纳税，服役。且不说自愿出皇差护送皇帝南巡，单说解放后成立人民公社，水车园人就无私的贡献出祖祖辈辈辛苦数百年用血汗挣来的家业，响应国家号召毫无保留的把自己的土地、牲畜、农具交给了人民公社，支援国家的建设和发展。特别是在上世纪80年代土地被国家征用完以后【是国家征用土地，不是出卖土地】，而剩下的老人和妇女却都成了没有任何收入的失地农民，年轻社员被安置招工进入一些社办或区办小工厂就业。但随着改革开放的深入发展，这些单位几乎全部破产或倒闭，致使全部中老年人下岗。失去了土地、又失去了工作、也就没有了生活的来源。但他们一没依靠政府、二没有向国家伸手，而是依靠自己，或外出打工另辟蹊径再就业、或建几间房子出租以维持生计。
改革开放给国家带来了勃勃生机，高速发展的同时也使得沉渣泛起，各种腐朽没落的生活方式充斥社会生活的方方面面，致使世风日下人心不古，各种犯罪频发。水车园居于闹市之中且各种诱惑不断，就在此情况下水车园人坚守自己的传统道德，洁身自好，遵纪守法。同时水车园人还继承和发扬了中华民族尊老爱幼的传统美德。多少年来孝敬老人是水车园村永远不变的的高尚的精神品质。尊老敬贤在村子里已蔚然成风，不管是兵荒马乱的艰苦岁月还是太平盛世的幸福时光尊老敬老都是水车园人的为人处事立身之道。且不说在每个家庭里儿孙们如何孝敬老人，但就从村子里的民风民俗看就可见一斑。
一是拜年。新春佳节大年初一，是民俗中年轻给长辈老人拜年的日子。那一天村里的长辈们会早早的准备好糖果瓜子等食品等待晚辈们前来拜年。村里的下辈人都要挨家挨户去给长辈磕头拜年问安，即使是这个长辈在年龄上比自己小许多岁，也无一例外。还有些因为一些言高语低等事情使两家有些过节，也会因为两家互相拜年而释然言和。二是新媳妇磕头。村里年轻人新婚第3天，新媳妇会由一位长辈带领逐门逐户挨家磕头，长辈们还会给个磕头钱。此举的目的不是为挣几个磕头钱，而是尊老敬老的一项重要内容。通过磕头使新媳妇分清和认识了所有的长辈，日后三叔二大爷有个老少尊卑。三是医院探视。最值得水车园人骄傲的是；村里上年纪的人不管是谁有病住院，村里家家户户都会到医院探望。
由于水车园人尊敬老人、孝敬老人、关心照顾老人，使老人们能无忧无虑的安享天年，为此水车园在上世纪末几乎家家户户都有九十岁以上的高寿老人。
世道变迁，沧海桑田。百年风雨中走过来的水车园村将会逐渐的在人们的视线中消失，逐渐的淹没在历史的长河之中，水车园人也将会渐渐消失在茫茫人海之中。但是水车园是我们的根、是我们永远不变的思念、是我们的血脉亲情，是我们魂牵梦绕的一方净土。不管河南光山人天律师你走向何方？不管你身居高位？不管你多么富有？
【五】
水车园王氏二十字族谱；
元会运世衍，
庆永振恒继，
承显隆方来，
光绍荣怀定。
王文其 作与2016年12月1日
【编辑 王朝利 】
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