四 两部《固始县志》里相关记载有没有河南固始县律师所？
在明嘉靖版，以及顺治十六年版的《固始县志》里，对陈元光或陈元光后人又有些什么样的相关记载呢？河南固始县律师所我们先翻看明嘉靖版《固始县志》。卷之一《图像志》中《名宦》、《乡贤》篇，均无与陈元光相关的记载。卷之五《官师志》中《封爵》、《守令》、《宦绩》、《报祀》等篇，也无与陈元光相关的记载。卷之六《选举志·荐辟》篇记载：“唐一人 张睦光禄大夫，自固始从王审知入闽，居古田之梅溪......”亦无陈元光等记载。卷之七《人物志》中《忠义》、《文学》、《世家》等篇，如《文学》篇中对所录入人物“胡综”籍贯使用诸如：“汝南固始人”等，不单纯使用“光州”或者其他称谓。《世家》篇中，更是详细记录了“固始人”唐 王潮、王审邽，五代 王审知、王延政的事迹，也无陈元光的相关记载。卷之七是《祠祀》篇，记录有“固始人”唐闽王王审知，亦无陈元光的相关记载。再看顺治十六年版《固始县志》。其中卷之二《域地·疆至》篇记载：“西属光州，七十里跨春河入其境，一百四十里抵郡治。”由是可见，《固始县志》中，对光州称谓，亦是指今天潢川境内。顺治《固始县志》卷之二《域地·古迹》篇中，没有陈元光祠堂等相关古迹的记载。卷之五《官师》中《封爵》、《宦绩》、《报祀》等篇，亦无陈元光封爵、祠等相关记载。卷之六《选举·荐辟》篇记载：“唐一人 张睦光禄大夫，自固始始从王审知，入闽居古田之梅溪......”、卷之七《人物·世家》篇记载：“唐 王潮，字信臣，固始人......五代 王审知，字审通，状貌雄伟，常乘白马......”、卷之十《艺文》中《宋詹统制墓表》篇记载：“侯，光州固始人......”等等，均无相关的陈元光记载。由以上记叙也可知道，《固始县志》对固始籍贯的介绍也不会简单的以“光州”指代。必写明：“固始人”，或者就是“光州固始人”。翻遍明清两部《固始县志》，可以确定的是：“纪、传、表都没有只字记述陈元光和他的上下代关系”（出自福建肖林文），亦无和陈元光相关的祠堂、祖坟等古迹的记载。
五 福建人真的认为“闽祖”陈元光是“光州固始”人吗？
早在26年前的1990年第6期《福建史志》上，就刊登了福建人肖林的考证文章：《陈元光籍贯窥探》。该文考证之详细，推理之严谨，在福建省影响很大，甚至“厦门市陈元光学术研究会”也做了转载。文中是这样说的：陈元光是建置漳州，开发闽南的第一位杰出的历史人物，但他的籍贯至今尚无定论。归纳起来，大概有五种说法，现分别探讨之。一、固始说 固始县，春秋为蓼国地。汉时的固始地域包括今淮南。有些人据嘉靖《固始县志》载有一段话：“永嘉之乱，中原仕族林、黄、陈、郑四姓先入闽，闽人称固始人”于是便把这里的“陈”作为陈元光的祖先。然而，此说未敢苟同。陈元光若是固始县人，为什么作为“一方之全史”的《固始县志》均无载及陈元光之事迹(王潮、王审知等都有详载)？明嘉靖《固始县志》和清乾隆《重修固始县志》(方志学家洪亮吉所纂)的纪、传、表都没有只字记述陈元光和他的上下代关系，这就不能不令人怀疑了。二、颍川说......三、河东说......四、揭阳说......五、弋阳(光州)说 对陈元光籍贯的上述四说，皆未敢苟同。但我认为弋阳(光州)说是与史实较相吻合的，也就是说切近了些。其根据是：1、《光州志》(清光绪丁亥夏竣工，汝南府光州知州杨修田总纂)载有陈元光及其孙酆、曾孙咏、玄孙章甫四人列传。这里就列传与《福建通志》、《漳州府志》所载的不同部分抄下： “陈元光，字廷炬，弋阳人……其系本子胡公满，后，子孙以国为姓，遂易妫为陈。汉建武间，有祖名孟琏者为固始侯，薨葬于浮光山之麓，子孙因而留家焉。元光三十六世孙，华耒为光州守，表扬先德，士民嘱立广济王祠于学宫之左。”(原文注：节旧志) 《光州志·忠义列传》(卷五第43～44页)载，陈元光为“弋阳人”，并说明龙溪举人陈华为光州守时，立过陈元光"广济王祠于学宫之左"以祀之。这是后裔为褒扬先祖陈元光的勋业在祖籍故地所建造的纪念物，以供老家后人所仰奉。 该志的“仕贤列传”(《光州志》卷八第2页)载，陈元光孙酆传云:“陈酆，字有芑，先世弋阳人……父珦……珦生酆……天宝六年，(酆)举秀才，授辰州宁远令，在京见李林甫，杨国忠柄国无意仕进，访弋阳旧第，川原壮丽，再新而居之数年。” 此传说了二件重要的事情：其一、陈酆“先世弋阳人”；其二、陈酆“访弋阳旧第”，且“再新而居之数年”。这就从侧面提明了陈元光世家旧第在弋阳，其籍也在弋阳的依据。 《光州志·宦绩列传》(卷六第1～2页)载陈元光曾孙陈咏(光州司马寻加本州团练使)传云：“陈咏，字正雅，旧为光州人，因祖元光戍闽……遂为闽人。”传后附其子陈章甫传记云：“子章甫，字尚冠，建中初举明经……(贞元)十九年转光州司马代父本州团练。元和三年转京兆司田兼领度支郎……十二年咏卒，章甫扶柩葬于漳。敬宗初，复补光州司马加团练使，辅国左将军，士民爱之如慈母。”(原文注：节旧志) 陈咏、陈章甫父子双传除有分寸地记述他们“旧为光州人，因祖先元光戍闽有功……遂为闽人”外，提供了唐“元和十二年(公元817年)咏卒，(章甫)扶柩归葬于漳”的一件重要史料，说明陈元光老家弋阳(光州)及其后裔子孙与漳州保持着密切关系和深厚感情。非渊源的深长，能有丝丝缕缕的萦绕和牵葛吗？ 《光州志》是河南光州的“一方之全史”，对记载其方域内的人和事，应该说是有较高的可信性和可靠性。2、《河南通志·祠祀》（清康熙三十四年张沭等纂）载：“汝宁府悯忠祠在光州西，祀陈亨祖。”陈亨是安禄山反时随唐玄宗入蜀在马嵬驿（今陕西兴平西）杀死杨国忠，逼缢杨贵妃的陈玄礼之祖，与陈元光同宗近亲，同籍光州，生时以悯忠扬名，死后立祠在光州西祀奉。再者，《固始县志》载陈氏远祖陈孟琏，卒后葬于浮光山之麓。浮光山，在今固始县之东北，亦潢川县之东。此二则记述从侧面旁证陈元光远祖和近世旁系都是在光州生养栖息的事实。3、明万历初，举人陈华（龙溪人）任光州守，因他到先祖陈元光的故籍当州官，与先祖后裔和当地土绅黎庶非常友善，勤政惠及百姓，后人将陈华祀入宦祠。《光州志》也给予列传留世。传云：“其先人元光，本州人，有功唐代，世守闽，始居于闽，以故华视光之绅士黎庶犹其亲姻比党也。”这段传文足以说明在陈元光卒后九百余年的明万历年间，漳州陈氏后裔仍然与光州祖籍保持着深厚的亲姻关系和承宗联祖的特殊感情。由此，也可以证明陈元光的籍贯该是弋阳(光州)。 但古之弋阳，今归何属呢？《辞源》(缩印本)条析：弋阳、郡名。三国魏分汝南、江夏两郡置，治所在弋阳(今河南潢川西)，辖境相当今河南淮南以南，竹竿河以东，灌河以西及湖北东北角。西晋后屡有伸缩。北魏只辖今潢川一带，北齐移治定城(今潢川)，隋初废，大业及唐天宝、至德时又曾改光州为弋阳郡。 《辞源》“光州”条解是：“地名，春秋弦、黄、蒋三国地。今河南潢川县地。” 经过河南省潢川县地方志编委会查考，在“建置沿革”中新载(摘录)“潢川县……西汉置弋阳县，属汝南郡所辖……三国魏分汝南郡为弋阳郡……北齐改名永定县，梁末(公元550年前后)置光州，治光城(即光山县)……隋改为弋阳郡……唐天宝复为光州……中华民国二年(1913年)废州立县，改光州为潢川县。” 根据上面所述，便可以得出弋阳一光州一潢川即一地的概念。如果可以说陈元光的籍贯弋阳(光州)是接近史实的话，那么便可以较明确地说，陈元光的籍贯则在豫东南政治、经济和文化中心，也是自古南北兵争重地的今日“潢川县”。这就是一位在福建做文史工作者得出的结论：“陈元光的籍贯则在豫东南政治、经济和文化中心，也是自古南北兵争重地的今日‘潢川县’”
