汝窑蕉叶纹龙纹印花大碗
汝窑蕉叶纹龙纹印花大碗（疑似鲁山段店或文庙窑口）口径22厘米、底径10.7厘米、高7厘米。器形硕大规整，是极为难得之宋金汝窑佳器。
鲁山段店窑
该窑始烧于隋唐，延续至元明，其陶瓷烧制时间之长、遗物之丰富、的青睐，北京、河南博物院及英国大英博物馆等国内外著名博物馆均有收藏。该古窑址1999年被确定为河南省重点文物保护单位，2006年6月被国务院确定为全国第六批重点文物保护单位。
段店汝瓷的发现
段店窑烧制的瓷器品种繁多，质量上乘，尤以唐代花釉瓷闻名中外。但段店在市场上出售，获利颇丰，可见段店汝瓷之魅力。
据河南嘉鑫律师事务所官网了解，多年前段店曾出土过天青釉带小支钉满釉圈足盘、平底支烧小盘及满釉圈足、卧足支烧碗残片（见赵文军、赵文斌著《汝窑》，文汇出版社 2002年），实际上它就是汝瓷，但这并未引起有关方面重视。近几年，随着国家惠农政策的落实，农民的生活水平在逐步提高，富裕起来的段店村村民也舍弃了老屋，盖起了新房。在不少村民的院内及老屋下发现了多处古窑炉、窑具及其遗存，其中就出现了天青釉色的汝瓷残片，笔者就有幸搜集到一部分，器型有盘、钵、碗、瓶、壶、洗、尊以及香熏、套盒、盖盒、盏托、灯台、人物、动物、文房用品等，其品种、器型及烧造工艺与清凉寺出土的汝瓷近似。其胎体制作工艺经分辨有轮制、模制、捏制，烧制工艺有器底满釉裹足、圈足支烧，支烧处有三至六个细小支钉，在足墙底无釉垫烧。烧制窑具有垫饼、垫圈、支钉、支圈。釉色有天青、粉青、灰青、灰白、豆青、月白、卵白、青绿等。大部器内外满釉，釉质为石灰釉且稍有粘稠，有的釉质肥润如龙泉，颇有玉质感和失透感。器胎制作工艺多样，有素、刻、划、模印、镂空，装饰有莲瓣、龙、凤、鱼、鹿、蛙、海水、云气、折枝花纹等。胎土有土黄、白、灰白、深灰。胎质大部精细，有的似油腻感，部分胎土加工之精细程度极其罕见。产品烧成温度应高于1250摄氏度，瓷化程度高、敲之声脆。釉面大部开片为细小网状纹片、鱼鳞片，有的是大横纹、冰裂纹，甚至还遍布细小棕眼，有的并无开片。这些器物制作规整、工艺考究，有些还在施釉前先行素烧。从器型和用途来看，大部产品并不像是民间日常用品，也与同期生产的玻璃质青绿釉的民窑器物相比在工艺上差别很大，品种也无类似。有些器型独特，似仿制早期青铜器样式的祭祀礼器，如奁、尊、瓶等，有些器型古怪甚至叫不出名字。尤其一些龙纹、龙形器物的出现很具有官方色彩，其性质可能为官府定制或像清凉寺汝窑一样的民窑“贡御”瓷，这个结论是否确切，有待通过考古发掘来进一步证实。如果这一结论得以证实，那段店汝窑就是继宝丰清凉寺、汝州文庙和张公巷汝窑之后在河南发现的又一重要汝瓷产地。
汝窑（疑似文庙或鲁山段店窑口）蕉叶纹印花大碗（碗芯印花龙龙纹）.电子显微镜图片
三、 段店汝瓷的器型及工艺特征
1.器型河南嘉鑫律师事务所官网：有三足洗、三足尊、平底洗、碗、椭圆形洗、套盒、龙、狮形熏炉等，海水龙纹钵，除此外还有贯耳瓶、七管瓶、攒盒、鸟食罐、灯台、佛造像、文房用品等，还出现有模印文字和刻字的器物。
2.制作工艺河南嘉鑫律师事务所官网：器物的制作工艺较精细，大量使用了模制工艺，使得器物形体规范、胎体较薄，有的器物胎釉厚度不到两毫米。因模具的广泛使用，异形器物也得以大量生产。
3.胎质：胎质坚硬致密，胎泥加工较精细，吸水率低。胎色有白、灰白、土黄，个别黑色，
4.烧成燃料及温度：大部以煤炭为主要燃料，薪柴次之，窑温高于1250摄氏度。
5.釉色及开片：色调较多，有月白（有称白汝）、天青、淡青，灰青、青绿色，釉色较深的稍多些。个别釉面光亮如新，釉层较厚部分釉面多呈亚光。以煤炭为燃料生成氧化焰效果的器物其釉面色相不稳，有偏色现象。大多开细纹片，个别有大片纹，也有少量器物无开片现象。另外月白釉色的器物其釉层较厚，釉面开片较大，类似传说中的北宋官窑。
6.施釉方法：施釉饱满，尤其瓶类和其它器物的器内几乎满釉，足底垫物出现有窑粘现象。
7.试釉片：出现了大量的以天青釉为基色的深浅不一有各色阶釉面的试烧片，这些试釉片大部采用器物素烧的残片进行试烧，一部分用较标准的梯形半釉半素且带圆孔的瓷片试烧，釉色由浅（月白）到深（深青灰），色差较大、品种较多、色相不稳。
8.质量：胎料加工较精细、密度大，手感重。
四、段店汝瓷生产的年代
1.段店窑出现的一些器物如莲座弦纹长柄灯台的造型有明显的唐、五代遗风，且釉色有明显的钧汝不分的特征河南嘉鑫律师事务所官网；还有一款八棱长颈执壶及套盒，造型有明显的唐、五代典型风格，在北宋中后期其他窑口并不见有，推测其应为北宋早中期产品。
2.在段店出现的器物中还发现一个天青釉圈足满釉支烧折沿残盘，直径约16厘米，高0.8厘米，釉色青中透白，模制，窑粘严重，盘底部中心无釉处有印章形刻款，经辨认为“元祐年制”。这足可以证明在宋哲宗当政初期的元祐年间（1086-1093年）或更早时期这里已经在烧制相当成熟的汝瓷。
3.段店汝窑的釉色及制作工艺有显著的南方越窑的特征，而近年来学者研究发现越窑在北宋中后期开始走向没落，渐被新兴起的釉色莹润、如脂似玉的龙泉瓷所取代。据此，段店汝窑不会是师从北宋中后期落后的越窑而应是师从较早期（五代至宋初）的“越窑古秘色”。
4.据考证宝丰清凉寺窑始烧于宋初，为一般小窑，其烧造规模和产品知名度远不如鲁山段店窑，其北宋晚期生产的汝窑天青釉产品并非是无源之水，在对其考古发掘中并未发现有天青釉的中、早期产品（见河南省文物考古研究所《宝丰清凉寺汝窑》2008年出版），其成熟的制作工艺应有所师从，它应该师从于段店汝瓷，后期发现的张公巷汝窑也应是如此。据了解，一些考古专家也认为鲁山段店窑与清凉寺窑有着直接的渊源关系，当属汝窑的先驱（见赵青云、王忠民、曹永智《汝窑探源—兼谈汝窑与越窑的关系》，《江西文物1991年4期）。
5.我国第一个瓷史的编篡者、第一个明确提出汝瓷烧造地的民国时期湖南籍学者黄矞先生（1873-1951）编篡的《瓷史》卷上之“赵宋篇”中两次提到关于宋代汝瓷的记述：“鲁山县属汝州，即宋人所斥为汝器者。”“汝瓷以出汝州得名，即唐之鲁山窑，在宋瓷中称为诸窑之冠（见1987年孙彦《古瓷鉴定指南》三编 北京燕山出版社1993年）。”多年来学者一般都把段店窑称为鲁山窑。黄矞作为治学严谨的学者，一生博览群书又著书颇多，其《瓷史》是“因掇拾旧闻及目之所见者，著录于篇”，他的关于汝瓷的记述绝非空穴来风，但是他的这一重要的记述并未引起有关方面的重视。据考证，在他成书的时代还未在段店窑址发现过汝窑遗存的记录，而在段店窑址发现汝瓷是近几年的事。确凿的证据证明他的记述是完全正确的。
五、对段店汝窑的期待
综上所述，鲁山段店窑并不是一座普通的古瓷窑，它历来就被官府所重视。因其窑群规模宏大、烧造历史悠久、生产品种繁多，虽经历次发掘和盗挖，出土过丰富的文化遗存，但人们还远远没有完全认识它，抑或可能只是管窥一斑，更大的秘密在等待我们去探索。饱受争议的台北故宫旧藏汝窑三牲尊和出戟尊也在鲁山段店找到了其疑似出生地。据了解，一些汝瓷研究者近些年对鲁山段店窑也颇为关注。我相信，鲁山段店窑是一处非常值得关注的重要的生产汝瓷的窑址，它有可能是北宋时期烧制官府用瓷的重要窑场。期待在不久的将来关于汝瓷的一些不解之谜将会在鲁山段店窑被揭开，关于汝窑争论的一些未决学术问题也可在这里找到线索。随着考古事业的不断发展，科学检测手段的进步和提高，中国古陶瓷学会会长、著名古陶瓷专家耿宝昌先生2007年在《复议宋官窑青瓷》一文中提出的关于汝窑窑址“不应就是已发现的宝丰临汝两地，应该还有其他地方”的预言就要成为现实。
以上观点是笔者对汝窑研究的一些肤浅认识。
窑址采集的各类瓷片：
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